深度解读：什么是“乡愿”？
在世俗眼中的“善人”屡屡是那些没有准则底线的“老善人”。这种人被儒家叫做“乡愿”，就是外表看上去厚道老实，到处能讨好他人，准则性却很差地“老善人”。
没有准则性和好坏看法的“老善人”
儒家对“乡愿”的态度是咬牙切齿。孔子在《论语·阳货篇》里明白地说过：“乡愿，德之贼也。”而孟子也十分明白地说，这种人是“同乎流俗，切合污世”。固然，在外表上这种“乡愿”是谁也不冒犯的“好好教师”，但是，这种人也勾消了好坏，殽杂了善恶，没有准则性，不会掌管公理，不反抗暴徒做恶事，最初成为危害社会品德的人。
汗青上的“乡愿”很多。比如西汉的一个布衣丞相公孙弘，汉武帝时他承继丞相，依照史书上纪录，公孙弘任丞相基本上没有什么创建，他对朝廷最大的奉献就是唯唯诺诺，巴结天子。公孙弘的很多主张基本上都是汉武帝的喜好，他能提出一些好的发起，也是推测上意的后果，他的主旨就是只需是天子不喜好的，打死也不干。
除此以外，唐代的出名“乡愿”代表是李林甫，他外表看起来平和可亲，实践上却是心狠手毒，《资治通鉴》说他是“口蜜腹剑”，自此，李大人工制造出一个成语。宋代的秦桧也被看作是“乡愿”的代表人物，几乎没干什么功德，却把持朝政多年，最大的“代表作”是害死了民族好汉岳飞，自此也落了个遗臭万年。清朝的出名“乡愿”当属在朝54年，有22年承继宰相的曹振镛，为官时期，他超少出错，也向来没有被天子排斥过，他的为官信条就是“多叩首，少语言”， 固然，也没有什么政绩，由于他啥也不会干，啥也不想干。
口蜜腹剑
汗青上的“乡愿”基本上是朝代终期特别多。由于朝廷终期政治暗中，天子也十分重用那些只会阿谀巴结，推测圣意的“乡愿”，这些“乡愿”在客观上也增速了这些朝代的糜烂、扫除，直至死亡。
这些外表上和敦睦气的“乡愿”们实践上是助桀为虐，从这个意义来看，他们实属罪不容诛之人。
汗青上另有别的一种情况，就是“善人办恶事”。
比如汗青上学名鼎鼎的王安石变法，就是盛情办了一场恶事，最初寒了老百姓的心。
这事还得重新提及。公元1067年，年轻的宋神宗即位。此时，大宋王朝以前创建100多年了，种种社会分歧正在不休加剧。为了消弭内忧外祸，重振大宋国威，宋神宗起用学界泰斗王安石举行变法变革。早在宋仁宗任宰相的王安石早就摩拳擦掌，新天子上任不久，他就干净利落地推行了一体系变革办法。什么募役法、青苗法、保甲法、保马法等等，触及政治、经济、军事、社会、文明等各个方面。
王安石
这些新法的推行，都是从仁慈的一厢宁愿动身的。王安石想经过变法，打击剥削阶层对农夫的剥削和欺压，在不增长农夫包袱的条件下，完成国富民强，人强马壮。
但是，在新法的实践利用历程中，显现的种种成绩，变革的后果也差强者意。
比如募役法的初志是把原本的轮替服差役改为交钱代替，制止因参军延长农活。
这项变革办法主要是针对乡村中的富有户的。但在具体实行历程中，接纳了一刀切的做法，有的末等户也要交钱，有的交了钱，还得参军。后果使得人民怨声载道，新法也拔苗助长。
其他新法也是如些。青苗法在实行历程中也走了样，更增重了农夫的包袱，也使民怨沸腾，种种质疑声不休。
再加上王安石专断专行，偏听偏信，全然掉臂民意民意和变革实行历程显现偏差，终于招致变法失败，最初王安石本人也烦闷而死，死后名声也不算太好。
固然后果上差不多，但是“善人也没有做告捷德”的王安石和汗青出名的“乡愿”照旧有实质不同的，他们之间实质的区别是动身点不同。
谁优谁劣？汗青自有公论。
