八仙过海是哪八个？你晓得吗？
相传八仙到天上赴宴，喝兴奋了，归程中途经波涛汹涌的东海，便想找点儿事做：“驾云过海，不算仙家本事。我们不如拿出各自的宝贝，踏浪过海。”于是，有人站在手杖上过海，有人坐在鼓上过海，另有人用芭蕉扇过海……八仙各自拿出本人的本事，让人大开眼界。
自此，提起“八仙过海”，各位很天然地接上一句“各显神通”。但是，要一口吻把这“八仙”说完全、表明白，就有些难度了。
别说是我们，关于“八仙是哪八仙”这一成绩，前人也曾倘佯。
怎样“集齐”八仙
今天我们熟习的“八仙”，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。一开头，这些人并非是以一个团队显现的，人选温和次的确定，也是履历了一番比赛才终极定型。
早在汉代时，有号称“淮南八仙”的八个文学家，也被称作“八公”。《小学绀珠》纪录：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”这八人只是文人，并非神仙。由于有淮南王成仙的传说，后代附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙”。此八仙与彼八仙可谓是绝不干系。
现传八仙的遗址多散见于唐、宋的册本中，当时还没有“八仙”这个看法，每个神仙都有本人的故事线。真正有团队感的“八仙”名号，是从元人创作的杂剧中开头的。
不外，团队的组建总有一个历程，初期拉帮结派的历程中，职员架构并不是很安定。
在马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻依次先容八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙篆；这一个是李铁拐，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄孙；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打得简子愚鼓。”
与如今的版本比拟，没有何仙姑，多了一个徐神翁。
而在岳伯川《吕洞宾度铁李》第四折《二煞》中，是没有何仙姑，多了个张四郎。
在范子安《陈季卿误上竹叶舟》第四折《十二月》中，则是没有曹国舅，多了个徐神翁。
云云种种，不一而足。
这种杂乱的场面不休一连到明朝，直到与《西游记》《南游记》《北游记》并称“四大游记”的《东游记》显现。明代吴元泰的《东游记·上洞八仙传》记叙了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位得道成仙的历程。
至此，官方多相沿该版本，“八仙”的人马这才基本敲定。
八仙是何许人也
前方提到，八仙开始各有各的故事线，他们有的不仅在文学作品中显现，乃至还略见于历史。百姓与文人在不知真假的人物本体上随意发扬，写就了数不堪数的传奇故事。
铁拐李是传说中“八仙”内里资历最老的一位。关于他的传说，年代最早的是《列仙全传》，说他是春秋战国时人，李耳（太上老君）骑牛云游时点化过他。厥后，他在西岳学道访仙，晚年在石笋山修道，成仙后知晓药理，因此又被封为“药王”。在中百姓间，他主要在医药方面有很大的影响，由于传说他背上的大葫芦里保存着神奇的丹药。所此厥后社会上从事膏药行业的人就把他看作祖师爷。他原本容颜堂堂，一次灵魂出窍归来回头找不到本人的躯体，只能在树林里找到一具遗体，于是变成了瘸腿，铁制手杖成为他的标志。
汉钟离即钟离权，他受铁拐李点化，上山学道。他跟随东华神仙修炼道法，东华神仙见他手里没有一件像样的法器，便将本人寻得的一株万年芭蕉树举行磨炼，制成了“扇火火灭、扇风风息、扇水水起、扇土土散、扇石成金，厘革无量，大时遮天蔽日，动时卷月行云”的芭蕉扇。由于他“点石成金”的道法，钟离权遭到官方的信奉，以为有护佑金矿、财运的功效。
有关吕洞宾的最早纪录，应该是在宋初《宁静寰宇记》中。向来大大多研讨者均以为，吕洞宾姓吕名岩，是唐末人。传说他自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，知晓百家经籍，创建了纯阳剑法。《宋史·陈抟传》纪录：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，霎时数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”他饱读诗书、仗势欺人、斩妖除魔的洒脱外貌也使其成为很多影视剧的素材。
张果老在汗青上姓张名果，号通玄教师，由于他年岁很大，以是人们在他的名字上加一个“老”字，表现对他的尊崇。相传他久隐于山西中条山，武则天曾遣使者去召见他，他装死避过，后住在恒州山中，众人稀有他倒骑白驴，日行数万里。休憩时即将驴折叠，藏于巾箱。由于他常常手中拿着道情筒（渔鼓的前身），所今后众人们就把他看作是“道情”（一种传统说唱艺术，多是游方羽士宣传贴近大众生存的因果报应、离尘绝俗、劝世行善）的祖师。
蓝采和最早见载于南唐沈汾的《续神仙传》，内里纪录了他“似狂非狂”的洒脱容貌：他常穿破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子，有人施钱给他，他多数送给贫困人。传说他一个大男人提着花篮，是由于蓝采和少年时随着爷爷学习采药行医，成仙后招里提着的药篮就成了法器，包治人世百病。作为“放纵不羁爱自在”的美女人，爱美的他开头往篮里插花，于是药篮变成了花篮。
关于何仙姑的故事很多，她是八仙中唯一的女性，由于在荷花形内里羽化登仙，故雅称“荷仙姑”。官方另有一种说法，说何仙姑原本的法器并非荷花，但由于百姓总编排她和吕洞宾的绯闻，让她很苦恼：“仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡生齿，千担河水洗不清！”悠悠众口，积毁销骨，何仙姑于是以美而不妖的荷花作为新的“兵器”，以表达本人的高洁。
韩湘子则听说是韩愈的侄孙。少年时就横冲直撞，对政界之事不感兴致，唯独喜好修炼道法。“紫箫吹度千波静”，在官方神话传说中，韩湘子的紫金箫为南海普陀山紫竹所制，可使万物繁衍。有一天夜里，他在海边吹箫，身旁显现了一只银鳗。伴随箫声，银鳗在月光下起舞，化作天仙般的龙女。两人以音律会友，相伴数日。有一天，龙女没有再来，韩湘子不知缘由，悲愤地摔断了心爱的玉箫。一位渔妇走过去对他说：“实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事变败事，被龙王关在深宫，不克不及前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹一枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女离开苦海！”
据《续文献通考》纪录，曹国舅则是宋代丞相曹彬的儿子，性情安恬。有一天，汉钟离和吕洞宾游至他修道之处，问他：“你闲居时修养什么？”国舅答：“其他的凑数其间，只修道罢了。”二仙问：“道在何处？”国舅指着天。二仙问：“天又在何处？”国舅指着心。钟离笑道：“心即天，天即道，你以前洞悟道之真义了。”于是授他《还真秘旨》，令他经心修道。不多久，他由汉钟离、吕洞宾引入仙班。由于曹国舅曾是为官之身，事先官员上朝都市手持笏板，以是笏板便成为他的法器，又称手板、玉板或朝板。
为什么非得是八仙
的确，八位神仙都十分凶猛，致使于张四郎、徐神翁两位只能取得提名，终极未能入榜。但是，为什么就偏偏要八仙呢？就不克不及增长名额，成九仙、十仙吗？
有学者以为，八仙的故事与中国传统文明的源头——《易经》有着千丝万缕的接洽。“八”这个数字有很深的文明意味。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”乾、坎、艮、震、巽、坤、离、兑，八卦代表了人世种种千般的事物。而八仙分散对应了八卦，也就代表了芸芸众生。
光阴流逝，人们仍旧喜好八仙。男、女、老、少、贫、富、贵、贱，八仙代表了各行各业、五花八门、有本人的作风、有本人的优点、也有本人的缺陷的平凡人。传奇的故事大概飘渺，但丰满亲密的人物性情并不悠远。每一局部都可以从中看到本人。
泉源：《阅读年代》2022年第09期
原标题：八仙过海是哪八个？
作者：思远
责编：何建娇
编纂：邓汝濛、倪杰（练习生）
