一字800万的《安全帖》
眷注保藏的人，对刘益谦这个名字相对不生疏，动辄上亿的保藏让他成为保藏界的传怪杰物，而他所创下的最“牛”保藏古迹，就是在2010年用3亿多元保藏了一幅“赝品”书法，并且泯灭了五年才将这件书法收入囊中。
这件书法是持有者委托嘉德在2010秋拍上拍，刘益谦恭他的团队决定拿下这件书法，他在场外电话遥控到场竞拍。嘉德方面临刘益谦的到场十分器重，由嘉德总裁胡妍妍在场内切身与刘益谦及时相反代为举牌，终极以3.08亿元的天价拿下。
这件书法就是王羲之的草书《安全帖》，这幅书法之以是是“赝品”，是由于这幅书法并非王羲之的真迹，而是子孙仿摹。但这并不影响它的代价，它照旧一件年代久远的稀有书法，具有书法和文物两大代价。这件仿摹王羲之的书法，刘益谦之以是乐意花3亿买下，是由于现在全天下范围内也没有王羲之的真迹，并且像如此的仿摹书法全天下也不会凌驾十幅。
刘益谦拿出3.08亿元并不困难，但他拿到这件草书《安全帖》的历程却并不轻松。寻常来说，拍卖完毕后两边就可以举行交割，但刘益谦却足足等了五年，在等候的五年时期还履历了很多迂回，但当刘益谦终极拿到这件本人花了3亿还等了5年的草书《安全帖》后，仍旧很开心。这五年毕竟产生了什么呢？统统还要从1947年提及。
王羲之 草书《安全帖》
1947年的琉璃厂远没有如今如此繁华，事先烽烟未歇物价乱套，整个琉璃厂的古玩字画店基本都出于停业形态，偶尔有零散几个小摊也稀有玩家光临。但这一天有一个摊主十分侥幸，他迎来了一个奥秘的藏家，这一局部在他的摊子上翻了一会儿后，拿起了一幅古旧的书法，正是草书《安全帖》。摊主以前好久没有开业了，十分急迫地渴望能做成这笔买卖，因此几乎没有颠末太多的讨价讨价就以五块钱的价格成交了。
63年后，这个奥秘藏家的子孙将雪藏已久的草书《安全帖》委托嘉德上拍，随后就有了刘益谦3亿买“赝品”的故事。但事变却没有如此简便，当草书《安全帖》被拍出3亿多的消息传开之后，那位奥秘藏家家属内里产生了纠纷，缘故就是草书《安全帖》委托上拍的时分，只是这个家属的某一一局部的擅自主张，而其他相反有承继权的子孙并不知情，当其他有承继权的子孙晓得草书《安全帖》被拍出3亿时，便与谁人擅自做主的委托人产生了物权纠纷。
当刘益谦等着嘉德交割的时分，之前的委托人以前无法单独完成执法手续，委托人从一个变成了很多个，嘉德方面也无法立刻实行交割手续。这一等，就等了五年，直最多个委托人之间的物权纠纷尘土落定，刘益谦才如愿以偿拿到草书《安全帖》。
草书《安全帖》最早见于北宋出名丛帖《绛帖》，后经《宣和书谱》著录，事先共有九行，后被一分为二。上帖是前半部，为绢本，纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41个字。草书《安全帖》上并没有作者的名款，但汗青上大大多人都以为是王羲之所书。
延掀开这幅书帖，41个字的周围盖满了几十方保藏观赏印章，可见其在漫长的汗青长河中曾多次易主。乾隆帝盛誉该帖“可亚时晴”，媲美“三希堂”宝贝王羲之《快雪时晴帖》，官方传播王羲之高古摹本无出其右。
附
祁小春：《安全帖》应是王羲之寄给女儿婆家的信
草书《安全帖》别名《告姜帖》、《十二月六日告姜帖》、《十二月六日帖》。除此摹拓本外，还被宋代以来的不少丛帖所收刻，如宋刻《绛帖》、《鼎帖》、《廓清堂帖》(孙承泽本、廉泉本、戏鸿堂本)以及明代的《停云馆帖》、《墨池堂选帖》、《玉烟堂帖》和清代的《筠清馆帖》、《海山仙馆摹古帖》、《耕霞溪馆法帖》等。
摹本草书《安全帖》与最早收刻此帖的宋《绛帖》后卷六刻本比力，仅有前四行，刻帖后五行不足。
草书《安全帖》墨拓本
为了便利做内容上的分析，现将帖文加以句读如下：
十二月六日，告姜道等，岁忽终，叹息情深，念汝不成往，得去十月书，知姜等安全，寿故不屈复，悬心。顷异寒，各可不？寿以差也。吾近患耳痛，今渐差，献之故诸患，勿勿。力不逐一，二月告姜等安全，寿故……
其大意今译如下：
十二月六日，告姜道等诸人，光阴如逝，转眼又将近到年末了，深为叹息。我很思念你们，但又不克不及前去见你们。收到你们客岁十月的来信，晓得、姜等人的现状尚好，只是寿的宿病尚未规复，令我十分管忧。迩来天气特别严寒，你们都还好吧？寿的肢体也有所全愈了吗？我迩来耳疾很疼痛，但如今略微好点了。献之患种种疾病，也疲顿疲劳。暂此，不逐一详述。二月，告姜等诸人，安全，寿也依就……
宋《绛帖》后卷六刻本
一、信中触及的人物
此帖文体为晋人尺牍，即私书家书。此中触及人物有“姜”、“道”、“寿”和“献之”。
“姜”在王羲之尺牍中经常显现，如“二十七日告姜，汝母子佳不？力不逐一。耶告。”“六日告姜，复雨始晴，快晴，汝母子安全。力诸不逐一。耶告。”这两帖末皆署名“耶告”，即“父字”之意，可知此二帖均为寄女儿之书信(详后)。
摹本和拓片构成复原后的草书《安全帖》
“道”、“寿”固然在王羲之尺牍中很少显现，但“道”排在“姜”名之后，也应该是王羲之后代辈的字或乳名。据书信内容可知，“寿”与“姜”、“道”也应是划一身份。
至于“献之”则有疑问。由于在晋人尺牍中，对亲密人物寻常称字或乳名，稀有有直呼其名者。在王羲之尺牍中，除了此帖外尚未见称“献之”之例，倒是“官奴”频出，寻常以为即指王献之。另有一杂帖称“子敬”者，“子敬飞白大故意”，也应比力可信。别的，此帖后“献之故诸患……”三行约莫是从他帖窜入的帖文，其真伪尚有待于研讨。
宋拓绛帖刻本与绢本王羲之草书《安全帖》比对
二、尺牍的书式和习语
此帖是一通典范的晋人存问尺牍。其通常信文排序是，在问候季候时分后，寻常先叙两边收、复信情况，继以扣问对方安否、报知本人现状等，然后以开头用语完毕全文。在事先士族生存圈中，他们主要以这种简便的问候办法互相接洽，相反和增长互相间交情和关心。此类尺牍的特点为叙“时令”道“寒温”，即在叙季候四时之后屡屡频发叹息，情似诉哀。与草书《安全帖》的“岁忽终，叹息情深……”语式相似者不少，如：
九月二十五日羲之顿首。便陟冬日，时速叹息，兼伤心切，不克不及自胜，怎样。
初月一日羲之白。忽然改年，新故之际，致叹至深。
初月一日羲之报。忽然改年，感思兼伤，不克不及自胜，怎样怎样。
十二月二十四日羲之报。岁尽叹息。
初月二日羲之顿首。忽然此年，感远兼伤，情痛切心，怎样怎样。
王羲之
书信有不少尺牍套语习语，如“告”是在尺牍中标明尊卑身份的语词，此信为尊者寄卑者的书信，故使用此类言语。“汝”、“吾”亦然，在与卑者书中，称呼使用的最大特点就是多用人称代词，如“吾”、“汝”，寻常不使用“足下”等，也不自称己名，如“羲之”。其他另有“安全”、“平复”(规复)、“悬心”(担心)、“可”(很好)、“差”(稍好)、“勿勿”(疲顿疲劳)、“力”(肢体情况、精力)、“不逐一”(又作“不具”。意为礼仪未周恳请体谅)等，都属晋人尺牍套语习语。
《安全帖》
三、帖文不足及笔墨释读
如上列释文所示，摹本仅有前四行，缺刻帖后五行，分明有阙文。而刻本后半局部也有窜入其他帖文征象。如从文意来看，后三行“献之故诸患勿勿力不逐一二月告姜等安全寿故”与前帖内容不干系，字迹也大异其趣，约莫是从他帖窜入的帖文。《廓清堂帖》以之作为别帖，附在《雨晴帖》之后，看来不无真理。
帖文“寿故不屈复”之“寿”有释作“眷”者，据文意和字形来看，当作“寿”。“吾近患耳痛”之“耳”有释“有”者，据文意和字形来看，当作“耳”。“勿々”为“勿”的反复字。“不逐一”同“不具”。“二月告姜”之“月”有释“夕”者，但据文意和字形来看，似当作“月”。
《安全何如奉橘三帖》
四、帖文触及的一些情况
因此帖别名《告姜帖》，故对收信人“姜”必要详加察看。按，王帖中反复显现的“姜”，从前学者虽已推知其为王羲之儿孙辈，但不明具体所指。后据近些年发觉的唐《临川郡长公主李孟姜墓志》(藏陕西省醴泉县昭陵博物馆)所引唐太宗语：“朕闻王羲之女字孟姜，颇工书艺，慕之为字，庶可齐踪。因字曰孟姜……”，知王羲之尺牍中频出的“姜”，实即王羲之《十七帖》、《后代帖》所言“吾有七儿一女”之“一女”。关于此女，前引“六日告姜，复雨始晴，快晴，汝母子安全”中的“汝母子”，当指孟姜和她的儿子刘瑾。按，《世说新语》品藻篇刘孝标注引《刘瑾集叙》载：“(刘)瑾字仲璋，南阳人。祖遐，父畅。畅娶王羲之女，生瑾。瑾有才力，历尚书、太常卿。”刘瑾也应是《后代帖》中令王羲之“足慰现在”的“今表里孙有十六人”中之一位外孙。孟姜是王羲之的唯一女儿，固然遭到王羲之的特別心疼。有一王帖道出此中情节：
吾去日尽，欲留女过吾，去自当送之，想可垂许？一出未知还期，是以白意。夫人涉道康和。足下小大皆佳，度十五日必济江，故二日知问，须信还知，定当近道迎足下也。可令时还，迟面以日为岁。
此帖应该是王羲之寄给女儿婆家(刘畅家)的，从信中可以看出王羲之已在晚年，十分渴望女儿的婆家允许她回外家来住一段时间。信中还哀求对方常常让女儿回外家，说本人正一日三秋翘首以盼与女儿晤面的那天。
刻帖后半局部另有一处言及王羲之“吾近患耳痛”。关于王羲之身患种种疾病，从他的尺牍中多有反应，如“脚痛”、“腰痛”、“胛痛”、“头痛”、“齿痛”、“腹痛”、“肿 痛”、“肿疾”、“疟疾”、“吐逆”、“下痢”、“脾风”等。经过此帖还可知他患有“耳痛”病。王羲之在《十七帖》的《天鼠膏帖》中曾扣问“天鼠膏治耳聋，有验不？有验者乃是要药”。这也可以直接证实王羲之患有耳疾，故很体贴天鼠膏医治耳聋对否有后果。
《安全帖》墨拓本
五、关于摹拓以及字迹作风成绩
观摹本与刻本的字迹特性，应该出自同一底本，成绩是各自所据底本孰先孰后、孰优孰劣。但是以两者略加比力，分明可以看出摹本书迹肥软懦弱，气韵不及刻本。别的摹本草书《安全帖》的“去十月书”四字作绵延草势，而刻本则无，此亦刻本胜摹本之处。清王澍论此类“字相连属如笔不休辍者”的书法云，“既乏顿挫，兼带俗韵”，并总结“右军虽凤翥龙翔，实则左规右矩，未有绵延不休者”(《淳化秘阁法帖考正》卷六)。以是若摹本和刻本均出自同一底本，只能说前者摹刻风雅尔后者摹拓草率了，大概前者底本便是后者也未可知。
唐代摹拓法帖，寻常使用纸张，如硬黄纸等，由于纸质较绢帛容易摹拓。双钩填墨但是并非简便地在笔画表面中好像蘸墨誊写那样地“填墨”。据日本富田淳教师先容，日本在对摹拓绝佳的《丧乱帖》举行修复历程中发觉：“就双钩填墨之字面意味而言，即先勾出表面然后填上墨色。实践上仔细察看实物，并非云云简便。所谓填墨，是由很多渺小如头发丝般的线条重合构成，武艺相当风雅。”那么绢质的质料可否举行云云精密的摹拓作业呢？我表现猜疑，大概绢本草书《安全帖》就是一件临本也未可知，此尚有待验证实物。
《安全帖》中的“安全”二字
关于草书《安全帖》的字迹，有人说摹本与《十七帖》作风相近，这约莫是由于他只看了摹本前四行的字迹所得出的结论吧？
此说我不同意，现举例分析。刻本第五行今后的字迹渐呈恣肆之态势，如“以差也”、“痛今渐差”等字，纵放挥洒，与《十七帖》那种草法例范的专谨独草书大异其趣。《十七帖》的作风是“无圆而不矩，无法而不规；从端正入，从端正出；一步不离，步步纵合。至于能纵合，斯谓从心不逾”(王澍《虚舟题跋》)。而草书《安全帖》字迹比力率意，与具有草书讲义和字典实质的《十七帖》相差很远。若问草书《安全帖》与哪种王帖字迹相近，我倒以为其颇近《丧乱帖》意趣。好比第六行的“痛”字即与之十分相像，“痛”字在王帖中频出，是极具特性性的草字之一。别的，日本学者中田勇次郎教师以为草书《安全帖》不类王书，他疑其为子孙临习王尺牍之伪作(《王羲之を中央とする法帖の研讨》p164)。这个意见我也不同意。之以是有此看法，大概是猜疑此乃南朝、南唐的“戏学”、“仿书”的缘故吧？的确在王书传播史上，显现过不少所谓“抄右军文”的王帖。
《安全何如奉橘三帖》
南朝宋虞和《论书表》载：“孝武撰子敬学书戏习，十卷为帙，傅云‘戏学’而不题。或真、行、章草，杂在一纸，或重作数字，或学先辈名士能书者，或有聊尔戏书，既不注意，亦殊猥劣。”(《法书要录》卷二)又宋代黄伯思云：“及备员秘馆，因汇次秘阁图书，见一书函中尽此一手帖，每卷题云：‘仿书第多少’。此卷伪帖及他卷一切伪帖者皆在焉。其他法帖中不载者尚多，并以澄心堂纸写，盖南唐人聊尔取前人词语，自书之尔。文真而字非，故斯人者自目为‘仿书’，盖但录其词罢了，非摹仿也。”“淳化法帖中有南唐人一手书颇多，如伪作山涛、崔子玉、谢发、卞壶，皆是一手写前人帖语耳，第三卷最多。今秘阁□，数匣尚在，皆澄心堂纸书，明白题曰‘仿书’，不作传摹与真迹。而事先侍书王著编汇殊不晓，特取名以入录，故与真迹殽杂，却多有好帖不入，殊可惜也。”(均《东观余论》卷上)只管云云，观草书《安全帖》字迹，犹存有一些王书特性，如上举“痛”字即其明证。以是，应该说草书《安全帖》的字迹照旧有所本的，应属在多样的王草作风中的一类。
六、关于《安全帖》的称呼
《安全帖》名出于何时？之以是称为《安全帖》，应该与前隔水上标题“晋右将军会稽内史王羲之安全帖”干系。约莫明代文征明就是看了这个标签，才称为《安全帖》的，子孙遂相沿此名。文征明先说标签是南宋高宗赵构所书，后又说是米芾，但均没有证据。今虽不克不及详标签出于何时，但大抵可以推测，应晚于宋代而略早于文征来年代。依据宋丛帖如《绛帖》、《鼎帖》、《廓清堂帖》(孙承泽本、廉泉本、戏鸿堂本)等均题为《告姜帖》、《十二月六日告姜帖》或《十二月六日帖》，未见有题《安全帖》者，唯此摹本标签作《安全帖》，故颇有些耐人寻味。
说到这里，就一定要触及宋《宣和书谱》所著录的王羲之草书“安全帖”。由于明代以来很多学者都认定此帖就是《宣和书谱》著录的那一件，但《宣和书谱》只录帖名而无帖文，故无法确定便是本帖，换言之，传世王帖文中凡带“安全”二字者均有约莫是《宣和》本，不一定限于本帖。这是由于，从古帖定名习气上看，本帖被称为《安全帖》的约莫性不大。按，古杂帖初无定称，习气上取其帖文启首数字以代帖名，唐褚遂良《王羲之书目》正用此办法著录帖名及行数。此定名法不知起于何时，或为梁代陶弘景首开此法之先河也未可知。如《梁武帝与陶隐居论书启九首》(《法书要录》卷三)中称“臣涛言一纸”、“五月十五日一纸”、“尚想黄绮一纸”、“便复改月一纸”、“五月十五日繇白一纸”等，疑即定名之滥觞，尔后为褚遂良《王羲之书目》所承继。唐张彦远所记《十七帖》定名办法云：“十七帖者以卷首有十七日字，故号之。二王书，子孙亦有取帖内一句语稍异者，标为帖名，约莫多取卷首三两字及帖首三两字也。”(《法书要录》卷十)。
依据传世王帖定名习气，不难发觉有以下特性：为了制止重名，尽力取反复率较低的帖首日期以定名，如陶弘景所言“五月十五日一纸”即可以称之为《五月十五日帖》了，《王羲之书目》以及后代丛帖多用此法。再就是如张彦远所言“取帖首三两字”以定名。后者定名必要注意两点，一是多在“帖首”即首行中取字，二是必要避开反复率很高的语词，如少用尺牍习用的习语套语而寻觅比力有特性的名词，好比人名地名等。如今回过头来看《安全帖》的帖名。起首，检传世王帖，文中有“安全”二字者就有十几帖，如唐摹本的“此粗安全”(《修载帖》)、《十七帖》的“余粗安全”(《省别帖》)、“足下小大悉安全”(《瞻近帖》)、“胡母从妹安全”、(《胡母从妹帖》)、“龙保等安全也”(《龙保帖》)、《淳化阁帖》的“数言疏安全”(《司州帖》)、“想彼人安全”(《得西问帖》)等。另有唐张彦远《右军书记》著录的王帖释文中，也有不少含“安全”字样的无“名”杂帖，与此帖最相近者如：“六日告姜，复雨始晴，快晴，汝母子安全”、“得颍阳书，平安慰意”、“长风书，安全”、“远近清和，士人安全”、“此诸贤安全”、“母子安全”以及“想彼人士安全帖”等，不堪摆列，这些帖均具有了称为“安全帖”的条件，也就是说，《宣和书谱》所录“安全帖”是上列诸帖的任何一帖都不奇异，未必非此《告姜帖》而莫属。其次，循首行取字定名习气，《告姜帖》中“安全”在第三行，分明与此习气不符，上举诸帖中，乃至有“安全”在启首或首行中之帖，也未被称作《安全帖》。由于“安全”一语乃晋人尺牍习用套语，使用率极高，以尺牍习语套语名帖，会制造出多量的重名之帖。
这里的疑问是，标签为何不题作宋代丛帖所题《十二月六日告姜帖》或《十二月六日帖》而偏取《安全帖》之名？为何从南宋至文征明前未见《安全帖》称呼？这里无碍大胆推测，是不是有人对《宣和书谱》中“安全帖”三字有所熟悉？而为了拔高代价遂易“告姜”之名为“安全”以附会之？凡此种种，都给我们留下一片遐想的空间。
