明代头脑家李贽为何颇受争议？他有哪些惊世骇俗的言论？
如今通州西海子公园东南处，在苍松翠柏的掩映下，有一处墓葬，是游人常去凭吊之处，那便是李卓吾墓。
通州西海子公园里的李卓吾墓。白继开摄
李卓吾就是明代头脑家李贽（1527-1602）。在明代，李贽是一个颇受争议的人物，他以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商以及一些假道学之流大加批驳，乃至提出了反对以孔子的好坏观为好坏标准的看法。这在谁人年代，是惊世骇俗的言论。李贽的看法吸引了很多年轻人，但同时，由于他的看法遭到朝廷的打压，很多人又离他远去。
李贽七十多岁时，由于一位忘年好友的大力相助，得以寓居通州，他人生最初的光阴在通州度过，死后也葬在通州。
坎坷求仕路
李贽1527年出生于福建晋江，嘉靖三十一年（1552）考中举人，但是他两次考进士都不中，四年后，李贽出任河南共城（今辉县市）教谕（相似教导局局长）。做了三年教谕，嘉靖三十九年，李贽任南京国子监博士，嘉靖四十三年任北京国子监博士，嘉靖四十五年任礼部司务。万历五年（1577）任云南姚安知府。固然做着官，但生存仍旧清贫。
嘉靖三十九年，父亲去世，时任南京国子监博士的李贽回乡治丧，依礼制丁忧三年。此时，正值东南方沿海倭乱，他与妻女遇上倭寇围城。服丧期满，李贽携带举家三十余人搬家北京，一时又得不就职职，只好找些塾师之类的活路。十个月后好不容易得了个北京国子监博士（从八品教官），又传来祖父谢世的凶讯，他再次携家带口回本籍守孝。经此一番折腾，原本就不宽裕的他更为缺少。
当他把祖父的丧事安插好之后，回到共城去接妻女，才得知更凄惨的消息：事先他将妻子与三个女儿安排在当地，为他们买了几亩田，岂知厥后河南大灾，当地赈济缓慢，两个小女儿竟被活活饿死。
痛楚的履历，再加上在承继礼部司务时期，开头研读王阳明的学说，这些要素促使李贽头脑产生极大的变化。李贽此时也结识了泰州学派（王阳明去世后，其弟子王艮回到泰州讲学，子孙称他们为泰州学派）紧张人物如王畿、罗汝芳、耿定向等人，他们注意社会底层人的以为，努力于开启民智，这些头脑深得李贽的喜好。
万历九年（1581），李贽从云南辞官，先后寄寓湖北黄安、麻城等处，讲学著作。在麻城讲学时，从学跟随者男女数千人。常公布惊世骇俗言论的李贽，行家为上相反反叛：他于万历十六年（1588）夏在麻城一座寺庙落发射家。
由于有过暂时的都城做官的履历，而通州是南方到都城的旱路要冲，他与通州有过多次交集。第一次是在嘉靖四十一年（1562），李贽偕夫人和孩子到北京等候朝廷新的任命；第二次是在隆庆元年（1567），李贽到北京，在礼部当差；第三次是在万历二十五年（1597），李贽逃难到北京，住在西山极乐寺。他在《续焚书·与潘雪松》中写道：“倘佯不决，复同肖川至潞河登舟，获遂见老丈于城下，虽非仆之得已，然亦可遂谓仆之无可怎样哉。”这是李贽第三次到北京，他从潞河下船，分开通州城，再到北京，暂住到西山极乐寺。第二年春天，他又乘船沿大运河分开北京。据纪录，李贽在72岁前，最少有6次到过或途经通州。
刎颈之交马经纶
而李贽晚年寓居通州离不开他的一位刎颈之交：马经纶。由于李贽惊世骇俗的言论，吸引了不少年轻人，马经纶事先就是李贽的“铁杆粉丝”之一。
马经纶出生于嘉靖四十一年（1562），字主一，号诚所，顺天通州（今北京通州）人。马经纶从小就智慧勤学，27岁考取己丑科进士，最初在工部练习观政，万历十七年（1589）至万历二十二年（1594）任山东肥城知县，为民爱民，政绩明显。万历二十三年，马经纶升任监察御史，因事抗疏，被开除回抵故乡通州。
他整天诵读经书史籍。在故乡，正直仗义的马经纶，做了很多功德善事，先后迁葬工部左侍郎李钦，安葬教师李春雩、好友武含春等。他又置立义地，安葬穷人，并且每年要接济贫士。他为通州林氏妇女撰写的《列妇林氏墓碑记略》收录在光绪《通州志》卷十《艺文·墓志》中。
还在做官的时分，比李贽小三十多岁的马经纶，就对李贽敬慕已久。而在罢官后，潜心研读文籍的马经纶对李贽那些“离经叛道”的头脑越来越认同。他们常诗文往来，由此创建了安稳的交情。
李贽第三次离京（1597）后，寓居在好友山东济宁漕运总督刘东星府宅。在此时期，马经纶到山东去找李贽，赓续交情，时期二人对《周易》再次举行了研讨。厥后马经纶有事要回通州，七十多岁的李贽坚持以老迈之身千里相送，不休送到天津直沽。当颠末大运河临清闸时，李贽感受万千，赋诗《同马诚所出临清闸》，慨叹他们的交情：千艘万舸临清州，闭闸开关不自在。非利非名谁肯在，唯君唯我醉虚舟。
1600年夏秋之际，李贽完毕山东济宁、南京等地的游历，再次回到湖北麻城，这次他遭碰到了贫苦。由于李贽离经叛道的学说，惹起了当地乡绅的极大不满，他们散播李贽会妖术的谎言，怂恿平凡百姓围攻李贽。
听说李贽蒙受毒害，马经纶远程跋涉三千里到湖北，去接济李贽。为了便于照顾李贽的生存，马经纶决定将李贽接到本人通州的家中。
万历二十九年（1601），李贽到通州后，逐日与马经纶研读《易经》。李贽持续写作《易因》这本书，并与马经纶协同读《易经》，他常引苏东坡的话，“经书不厌百回读，熟读沉思子自知”来标明他做学问的态度。空闲之余，马经纶还伴随李贽及随行职员到周边地区嬉戏。李贽在《温泉酬唱有序》中纪录了他来通州后的一次外出情形：春日余同马诚所侍御北行，路出汤坑，商城张子直舜选，携其甥盛朝衮，其小友陈壁，俟我于此，连饮三日，然后复同往……
这一年，“公安三袁”之一的袁中道也到通州拜候李贽，当年李贽在湖北讲学时，袁中道深受李贽的影响。
李贽在《书小修手卷后》中说：“岁辛丑，余在潞河马诚所，又遇袁小修三弟，虽不获见太史家兄，得见小修足矣，况复见此卷乎！”扳谈中，袁中道由于听闻李贽喜好食肉，以为过多食肉拦阻康健，以是就劝他少吃肉，但是李贽没有听从。这年炎天，好友刘东星也多次派人来接李贽，他婉拒了刘东星的盛情，只是抄寄给他所写的杂记以示怀念。
约莫是履历了长时间的飘摇无定的生存，李贽对通州的生存感受很满意，在分开通州后不久，就写了一首诗《夏至后二日马历山园池小集》：只在此通州，居然足胜游。清阴迷钓叟，曲水系荷舟。面细非燕麦，茶香是虎丘。今宵有风雨，我意欲淹留。
在通州，李贽抓紧时间写作，持续修正《易因》。据他本人纪录：“与马公读《易》，每卦千遍，一年而《九正易因》成。”这是他最初的学术著作，写完《易因》书稿后，他请马经纶提发起，马经纶发起将书名改为《九正易因》。听到好友的发起，李贽十分兴奋，他把这件事纪录在本书的《自序》中。
当李贽在通州度过他忧伤的闲适光阴时，朝廷中一些人对李贽的毒害没有中止。万历天子将李贽投入都城大狱。马经纶多方营救，多次协助李贽辩白挣脱。马经纶在《与李麟野都谏转上萧司寇》中说：“（李贽）一生未尝自主一流派，自设一藩篱，自开一宗派，自创一科条，亦未尝抗颜登坛，收一报答门弟子。”大意是说，李贽也不拉帮结派，也不反抗朝廷，如此的人何罪之有，朝廷应该立刻开释李贽。约莫是马经纶的积极起了作用，朝廷不方案持续关押李贽，而是要将他发回本籍。李贽得知消息，以为这是对他的莫大侮辱，决定以死表达本人的抗争。
袁中道对李贽之死有如此的纪录：“一日，呼侍者剃发。侍者去，遂持刀自割其喉，气不停者两日。侍者问：‘僧人（李贽的自称——编者注）痛否？’以指书其手曰：‘不痛。’又问曰：‘僧人何自割？’书曰：‘七十老翁何所求！’遂绝。”李贽存心呼狱中侍者剃发，乘隙夺剃刀割喉自刎，且在血泊中辗转两日而亡，李贽的刚强，令人慨然敬仰。
李贽的去世，最哀思的莫过于马经纶，他费尽周折，把李贽遗体运回通州，并安葬在城北迎福寺西侧的一个高坡上，这是李贽此前与马经纶讨论后挑选的场合，李贽生前好友焦竑题写了“李卓吾教师墓”六个字。八年后，李贽的学生汪可受、梅掌科、苏侍御捐资为李卓吾树碑。李贽去世后，事先的很多文人学者到都城来，都要到李卓吾墓前吊唁。崇祯八年（1633）由刘侗和于奕正合著的《帝景景色略》中纪录了李贽墓的情况：“冢高一丈，周列白杨百余株。碑二：一曰李卓吾教师墓，秣陵焦竑题。一曰卓吾老子墓，黄梅汪可受撰，碑不志姓名乡里，但称卓吾老子也。”
数百年来，李贽墓历经变迁，迁到了如今西海子公园的地点。李贽也成为了通州汗青文明的自荐纸片。
（原标题：明代头脑家、“泰州学派”一代宗师
李贽晚年寓居通州）
泉源 北京晚报
作者 刘永加
流程编纂 刘伟利
