“朱门酒肉臭”的“臭”读chòu照旧xiù？
◎环尹
考你一个成绩，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中的“臭”该怎样读？
约莫你会下熟悉念作chòu，固然，也有人说应该念xiù，由于“臭”在古文里是“嗅”的通假字，有气味、香味的意思。
别慌，“臭”在古文里的确有气味、香气、臭气几种涵义。那为什么一个字居然能表达两种截然相反的涵义？杜甫的名篇又应当怎样读呢？我们无碍从“臭”字的源头一探求竟。
“臭”字的汗青很久长，我们能在甲骨文里找到它的身影。甲骨文的“臭”与古代汉字一样，上半是“自”，下半是“犬”，仿佛是一条狗随着本人。各位都晓得狗的嗅觉很敏捷，人类也很早发觉狗的这个优点，将其驯化为副手。“禽走，臭而知其迹者，犬也。”正是狗跟随气味追逐猎物而去的样子。那“臭”是说本人养的狗在地上闻来闻去吗？
但是不然，“自”最初指鼻子。人自指时，指尖常对着鼻子，“自”才有了“我本人”的涵义。以是“臭”最开头的意思是，我的鼻子像狗一样在闻气味。这正是《荀子》“三臭之，不食”所取的原本。“闻气味”进一步引申为“气味”。它并不指某种味道，而是统称，正人佩带的香囊最初叫作“容臭(xiù）”。《诗经》“上天之载，无声无臭”的“无臭”便指没有苦辣酸甜香臭任何一种气味。
以是像今世人常用“某字加气”的组词法来指某种气味一样，前人最初也要给“臭”组词，或是将“臭”与具体事物接洽起来，才干准确形貌某种气味。比如“其臭如兰”，指兰花般的芬芳；“腥臭之肆”，指肉摊上的腥气。另有尊长会说晚辈“少不更事”，或“口尚乳臭”，“乳臭”则指奶水的气味。
随着“臭”在生存中的广泛使用，人们渐渐习气用“臭”指代生存中不佳的气味。这仿佛切合生存化用语的寻常习气：方言里“味儿太大”通常指不佳的气味太浓。与之区别，人们喜好的，好的气味则自用“香”来代表。固然，香臭对峙，也与先秦百家的塑造有关。特别是道家重申阴阳、善恶、好坏等等各个维度上的相对性看法。因此在嗅觉上，也应当有一组相对的看法。
我们能看到不少例句：《庄子》有“其所美者为神奇，其所恶者为臭腐”，将“臭”与恶、腐并列，与美、神、奇相对；《孔子家语》云“如入芝兰之室，久而不闻其香……如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，将“臭”、鲍鱼（古时指腌鱼）并列，与香、芝兰相对，均构成了光显的比力。子孙总结得更直白：“既谓善气为香，故专以恶气为臭。”如此嗅觉上也有了“阴阳之别”：香就是好闻，臭就是不佳闻。
“臭”的坏印象一步步加强，被用于更广泛的不好场景中。“臭”就是坏、昏暗、恶劣——“若乘舟，汝弗济，臭厥载”，即“各位一同乘船，你不划桨，那不是恶事吗？”平常生存中，打牌时手气不佳，便说“臭手”；把人骂得狗血淋头，便说“臭骂”；有些人性情大不佳惹，通常被说有“臭性情”；有些人最爱装模作样，屡屡称其摆“臭架子”……
总之，无论古时照旧古代，“臭”在大局部情况下都被以为是负面的字词，chòu的读音也随之安稳下去。而“闻气味”的原本则改用添加口字旁的“嗅”来表达。因此当人们看到杜甫用夸大的比力伎俩批驳骄奢淫逸的封建贵族，痛惜贫困无助的百姓百姓时，天然以为“臭”为chòu，便十分公道了。
