什么是“地支六冲”？说说“六府”和地支六冲的天文涵义
所谓“地支六冲”，是指十二地支中起互冲作用的六对地支，即：子午、卯酉、寅申、巳亥、辰戌、丑未。
我们将十二地支按圆形分列之后，相冲的六对地支地点正利益在圆心的相对地点上，呈对冲之势，因此被称为六冲。
地支六冲
那么，“地支六冲”是怎样来的呢？
原本与古时的天文星象有关。
无碍细细读来。
一、六府与八卦
在古时，互冲的六对地支，又被称为“六府”。
《淮南子》中就说过：
何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。——《淮南子.天文训》
由此可见，所谓的“地支六冲”，早在汉代从前就以前存在，并且被称为“六府”。
将十二地支分为六对的做法，在战国从前就以前存在，并且与卦象有关。
清华大学所藏的战国楚简《筮法》中，我们便发觉了前人将这地支六冲（六府）与八卦相婚配的做法。
清华简“地支与卦”中的地支六冲配八卦
清华简六府配八卦释文
从清华简上我们可以看出，“六府”与八卦的配对情况如下：
子午配震卦；
丑未配巽卦；
寅申配坎卦；
卯酉配离卦；
辰戌配艮卦；
巳亥配兑卦。
清华简八卦图
二、五官六府与天文
在易学中，“六府”与“五官”通常并称。
马王堆帛书易传中就说：
“故《易》之为书也,一类不敷以亟之,变以备其请者也,故谓之《易》。 又(有)君道焉,五官六府不敷尽称之……。”
将五官和六府合称之时，实践上都是指天文而言。
《淮南子.天文训》中就说：
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里；五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
又说：
何谓五官？东边为田，南方为司马，东方为理，北边为司空，中央为都。——《淮南子.天文训》
这是用天之五行（五方）来表明“五官”。
相反，《鹖冠子》中以为要区分五官六府，必要用到“钩”和“绳”。
五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分——《鹖冠子·泰鸿》
所谓的“绳”和“钩”，实践上也是相冲的六对地支，
子午、卯酉为二绳。丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。——《淮南子.天文》
二绳和四钩，是用来区分方位和时间的，此中最紧张的是“绳”可以划定四方。《淮南子·天文训》中就说：
“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”
子卯和卯酉二绳不仅可以定四方，还可以定四时。
“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑”——《淮南子.天文训》
三、时乘六龙，周流六虚
既然晓得“六府”是前人用来划定四方和四时的天文术语，接下去的成绩是：
前人是怎样做到的呢？划定四方和六府的依据在何处？
仰观天象，北斗在上。
所谓“日冬至则北斗中绳，日夏至则斗南中绳”，说的是冬至和夏至傍晚之时，北斗的斗建指向分散指向正北边子位和正南方的午位，这就是所谓的“子午”为绳，依据傍晚时北斗的斗柄指向，确定冬至和夏至的时间。
传说中夏代的历法《夏小正》，相反也是以北斗的斗柄（建）朝向定子午之绳的：
“正月,初昏,斗柄县悬下”,“六月,斗柄正在上”——《夏小正》
不仅仅是用来测定冬至和夏至的子午之绳，用来测定春分和秋分的卯酉之绳，相反也是依据斗柄的指向来确定的。
《鹖冠子.环流》中就明白纪录了依据傍晚时北斗的斗柄朝向来确定四时的办法：
“斗柄东指,天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下皆冬。”
到了汉代，《史记》中仍旧一连了这个观斗杓以辨时节的办法：
“斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。……用昏建者杓”’——《史记.天官书》
由于斗杓指向东宫青龙，以是前人在制定历法的时分，会将斗杓与青龙合起来看：
斗纲所建，青龙所躔——《汉书.律历志》
斗杓末了两颗星（开阳和摇光）所指的朝向上，就是东宫青龙的角宿。
“杓携龙角”——《史记.天官书》
杓携龙角
而北斗的斗杓末了倒数两颗星（玉衡和开阳）所指的朝向上，则是东宫青龙的房宿。
斗杓指向房宿
巧的是，房宿的本名，叫做“方”，也就是子午卯酉这四方的方！在战国时期的曾侯乙墓中，我们发觉了完备的二十八宿称呼，此中的房宿，正写作“方”！
我们还说过，《周易.坤》卦中的“直方”，同时也有以房宿（方星）绳直四方的涵义！（参见本号《周易》天文历法暗码系列）
更更巧的是，房宿另有一个名字，叫做“府”——六府的“府”！！！！
房为府——《史记.天官书》
本文为《周易》天文历法暗码系列不晓得第N回，欲知前事后事怎样，且看上回下回分析。
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