张炜新作《橘颂》：展现人与生物的友好
童年是人生的故乡。茅盾文学奖取得者张炜沉潜6年写就的儿童文学新作《橘颂》，报告老文公带着一只叫橘颂的猫住进山里后产生的琐事，串联起童年与影象、天然与生态、民意与天性，探究生存真理，解释友好、单纯、相助，为孩子们带去奇思妙想和无尽启示。
红彤彤的橘子，绿莹莹的枝叶，心爱的胖橘猫……颜色明丽而温馨的封面，营建出意象纷纭的富丽气氛。偏僻而寂静的山村、奥秘而新鲜的石屋、运气多舛的老文公、留守不走的老棘拐，构成一个生疏又熟习的乡土天下。《橘颂》接纳双线并进的叙事办法，一边写老文公怎样与留守乡邻李转莲、老棘拐和重孙水根融洽相处，友好相助，一边借助与半岛东部的忘年之交互通电话，诘问家属汗青，打听荒凉石村，整理著作书稿，解密大海“冰娃”。小说开篇写道，“橘颂第一次出城……一辆旧货车，驾驶室里有烟味儿。车子爬过几个大坡，司奥密吸烟。老文公指指橘颂。司机把烟放到一边”。寥寥几句，猫与人的友好呼之欲出，众生同等的情怀力透纸背。
全书低潮局部当属开头处的槐花盛宴。“尊崇的密斯，教师们！在这个槐花怒放的夜晚，请承受我们，我和橘颂，我俩的祝愿！”墙上贴的橘树画，诗行一样的菜单以及方形餐桌上摆着的三岔青铜烛台、高脚羽觞、槐花饼，另有老棘拐带来的蘑菇和玻璃瓶装水……与其说这顿丰富的筵席是对乡邻们的报答，倒不如视刁难大天然的感激圣餐。这幕场景与作者《我的旷野盛宴》中外祖母为野物们摆宴异曲同工，如书中老广所说，“人和野物是两股道上跑的车，走的不是一条路。人帮它，它就帮人。”不同之处在于，作者在《橘颂》里寂静升华了。书中埋藏着一条“草蛇灰线”，即人们对橘颂的态度，从与它的互动中揭破世相，鉴照天性：货车司机吸烟，被老文公制止；李转莲剥鸡蛋黄喂橘颂吃，邀它去家里吃荠菜水饺，老文公提出给橘颂添个碟子，并挡回了她要加的醋；橘颂带黄鼬回家，老文公把所剩无几的肉块分给它俩吃，还把小鱼干全部让给橘颂；水根要和橘颂亲嘴，被老文公拦截，直说“它和我们的口腔菌群落不一样”；老棘拐从橘颂的碟子里捏鱼丸吃；大洋对岸的儿子投身金融，仅有小孙子哭着嚷嚷“我要橘颂”……不丢脸出，橘颂是童年的另一个“我”或“我们”，书里书外的人与生物互相映照，有着相似的境遇与运气。
但是，每一局部的童年都有“橘颂”，要么是小猫、小狗，要么是其他友伴。从《半岛哈里哈气》到《兔子作家》，从《寻觅鱼王》再到《橘颂》，张炜的儿童文学创作一直据守诗性态度，以传统文明为圆心，以半岛人文为半径，勾勒出一幅幅令民意生向往又回味不尽的斑斓长卷。书名《橘颂》即灵魂诗眼，令人想到屈原《九章》里的名篇《橘颂》，老文公写请帖时又再次引用诗句“深固难徙，更壹志兮”“青黄杂糅，文章烂兮”，“橘颂”二字内蕴着几代人的据守和一一局部的执拗。老文公对乡土文明的执拗有着与橘树听从南方相似的蜜意、留恋和无畏。因此，橘树的风致，亦是一局部抱负致使家国天下的意味。
比利时作家弗朗兹·海仑说：“不克不及在自我身心中重新了解童年的人是痛楚的，童年就像他肢体中的肢体，是在新鲜的血液中的新颖血液；童年一旦分开他，他就会死去。”张炜则有个鲜活的比如：儿童文学是一个开关，掀开这个开关，整个文学修建就会变得灯火透明。弦外之音，儿童文学是文学的基本，关乎文学天下源头的明澈与亮堂，这恰好决定了儿童文学创作的责任和职责。一部《橘颂》让我们记取的不仅仅是一人一猫的山居生存，更多的是那氤氲纸上的憨厚、安静、简便的浪漫生存，几百年的老藤、一米长的大鱼、夜色下的紫罗兰，另有永久留在梦中的故乡。
泉源：人民网－人民日报外洋版
