唐诗闲读：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫诗里的名句，杜甫把诗歌天下最让人惊叹的歌颂给了李白。
（李白雕像）
我们之前讨论过，杜甫跟李白的交情并不合错误等，他们两个之间的交情是一方面活动的情感。杜甫是奉献更多的那一方，缘故有二：1、两人的年事有差距，李白比杜甫大11岁，当杜甫刚步入诗歌王国时，李白以前名满天下，以是当他们两个相遇之后，杜甫自但是然的把李白当成了本人的偶像，杜甫向往李白的性情（李白关于各位间的统统纪律表现反抗，他看不起尧舜，看不真起孔丘），向往李白过的生存（但他做不来，李白的生存是极度浪漫的，但又是与人民断绝的，是本位主义的），他是典范的李白的粉丝；2、两一局部的性情决定的，李白是神仙寻常的性情，他放旷不羁，他的精力天下里，更多思索的是本人，杜甫是个老实人，他淳厚刁滑而又蜜意一往（好比他终身就仅有一个夫人），他的精力天下里，更多思索的是他人。
（杜甫与李白）
固然另有缘故，李白有他本人偶像，就是孟浩然，不幸的是，孟浩然心底偶像是王维，王维呢，他更多的友情给了裴迪……但这只是表象，前方的两条缘故是决定性要素。
公元744年，杜甫在洛阳碰到了李白，这一年，杜甫三十三岁，李白四十四岁，他们原本可以更早一些相遇，但是种种机会偶合，杜甫周游吴越时，李白颠末太原到了齐鲁，杜甫周游齐赵时，李白又跑去了江南。
这次相遇，对杜甫是一次精力碰撞，杜甫专心是想求官为民请命的（这跟他的家属传统有关），李白专心忙着游侠与求仙（李白十五岁就开头学习剑术，到二十岁时真的充任过侠客，乃至还亲手杀死过好几一局部，随后就是到处周游。）大概正由于李白过的生存杜甫做不到，他才在内心极度向往，总之他自此迷上了李白，他乃至随着李白切身去求仙访道，他随着李白度过了黄河，到了王屋山，王屋山据传是道家圣地，他们去山上的小有清虚洞天，去参拜羽士华盖君，可惜当他们到的时分，华盖君以前死掉了，他们不得不原路前往，随后，李白往陈留拜候他的从祖李彦允，杜甫也跟了去……总之那段时间，杜甫就跟在李白死后，像一个小迷弟一样。
这年秋日，他们又碰到了高适，杜甫跟高适原本就相识，于是三个墨客，就在这里度过了一个浪漫而又放纵的秋日。他们偶尔在城内酒楼上泛论痛饮，偶尔登上城外的古吹台，南望芒砀山舒散情怀，偶尔又走上单父的琴台，抒发思古幽情……
（古吹台上的李白、杜甫和高适）
随后李杜分开一段时间之后，到第二年秋日，两人在兖州再次相遇，这次相遇，两人的情感又进一步，他们“痛饮狂歌空过活，飞扬跋扈为谁雄？”（《赠李白》）杜甫又随着李白去东蒙山拜候羽士董炼师和元逸人，他们白天携手偕行，夜里共被熟睡，他们一同谈诗论道，这使他们的交情进一步加深。今后不久，杜甫去了长安（他要谋取功名），李白决定重游江东，两人在兖州城东石门分散，这一别，两人终生未能再见，不同的是，两人分散之后，杜甫终身不曾忘记李白，不时思念，常常梦到想到李白，而李白今后几乎再无想到过杜甫，他仿佛自此忘记了杜甫。
（醒则同游，睡则同被的李杜）
杜甫在长安十年时期就不休地想到李白，他不是“怀”，就是“忆”，为什么会如此呢，由于他再也没有直接取得过李白的消息……今后，李白由于到场过永王李璘幕府的事情，而李璘是被推断试图攫取皇位的人，于是李白流亡彭泽，随后被捕入浔阳狱，他中途以前度开释，但终极在758年长流夜郎，这个时分，杜甫收到的是李白种种不同的消息。李白今后泛洞庭，穿三峡，游巫山，当杜甫从洛阳探亲回到华州时，也就是759年春未夏初，李白得释，但是杜甫取得的杜甫消息却是存亡未卜的消息，乃至他收到了李白在夜郎途中以前堕水而死。于是杜甫一连三天梦到李白，心中痛楚，可想而知。
我们晓得，厥后杜甫去了秦州，约莫到秦州时，杜甫终于收到了李白遇赦的消息，杜甫十分兴奋，于是写了一首诗，就是《寄李十二白二十韵》，全诗如下：
昔年有狂客，号尔谪神仙。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。名誉自此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，传播必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白天来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见单纯。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危充军臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用事先法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。
（《大唐李白》书影）
假如我们了解李白（可以看一下张大春教师的《大唐李白》），这首诗几乎就是杜甫写的《李白传》。
诗题里的李十二白指的就是李白，唐人以族兄弟排行称呼人，好比韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等等。
“昔年有狂客，号尔谪神仙。”这里的“狂客”，指的贺知章，贺知章是越州永兴人，晚年自号四明狂客。李白初到长安时，乍读李白之诗的贺知章大吃一惊，称他为“谪神仙”。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白的笔一落下，就让风雨震动，李白的诗一旦写成，就让鬼神哭泣。这但是照旧典出贺知章，他见了李白的《乌栖曲》，“叹赏苦吟曰：‘此诗可以泣鬼神矣。’”李白的诗写得太好了，让鬼神哭泣。“名誉自此大，汩没一朝伸。”李白由于贺知章的惊叹而天下出名，汩没，指的是埋没，从前的困窘、懊丧自此一并打扫。“文采承殊渥，传播必绝伦。”承殊渥，遭到特别的恩德，李白被玄宗召为供奉翰林，这是特别的恩德，他的诗传播下去的，都精妙绝伦。
（贺知章诗意像）
“龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。”唐玄宗以前泛白莲池，在饮宴兴奋的时分召李白作序。“夺袍一典：《唐诗纪事》里纪录：“武后游龙门，命群官赋诗，先成者赐以锦袍。左史东边虬诗成，拜赐。坐未安，之问（宋之问，这个故事在讲宋之问的诗的时分专门说过）诗后成，文理兼美，支配莫不称善，乃就夺锦袍衣之。”这里用这个典故说李白在皇家赛诗会上夺魁。“白天来深殿，青云满后尘。”李白常常被召到皇宫深院，由此平步青云。“乞归优诏许，遇我宿心亲。”李白的乞归但是是被逼无奈的，他固然是被显贵们欺压的，但他仍旧取得了天子的深深期许，所谓赐金放还，让李白回去，又恩赐金银。碰到我杜甫之后，我以为到宿世注定般的亲密感。“未负幽栖志，兼全宠辱身。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”这几句是与李白交游的过往，我与他相遇后，他没有孤负寻仙求道的志向，也取得了在官隐之间人身的宁静，我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水尽情吟唱。
（京剧：伐鼓骂曹中的祢衡）
“才高心不展，道屈善无邻。”李白固然才华超群却没有效武之地，固然品德崇高可惜却无人了解。“处士祢衡俊，诸生原宪贫。”祢衡是汉未名士，素有文采和辩才，但是性情朴直傲岸，李白跟他很像。原宪是孔子七十二贤弟子之一，原宪出身清贫，天性狷介，终身安贫乐道，不愿与世俗合流。这两句举了两个汗青名士来形貌李白的品性。“稻粱求未足，薏苡谤何频。”做官寻求活着还没有做到（李白受聘永王是为生存所迫），就换来了多数的诋毁。“薏苡谤”是个典故，汉伏波将军马援征交阯后从南方运来薏苡种子（很像明珠），方案在北边莳植，但被进谗的人说成了交兵时收贿的明珠，后果让本人和妻儿蒙冤。厥后“薏苡之谤”比如被人诬谄，蒙受冤枉。李白被显贵们排挤，诋毁固然是经常的。固然也说李白受聘永王不外是为生存所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属诋毁。墨客尽力将李白入永王幕的政治颜色冲淡，在为李白挣脱。
（薏苡仁）
“五岭炎蒸地，三危充军臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。”前方两句：李白从至德二年（757年）冬开头放逐，还没到夜郎，到乾元二年（759年）三月在渝州遇赦，还憩江夏。又取道岳阳，南赴苍梧逃难。苍梧是指湖南零陵、九疑山一带的山，与五岭交界。因格律干系，杜甫将时序倒置。逃难苍梧和长流夜郎换了排序。后方两句：西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟，自以为交了恶运，担心而死。李白事先作《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？”李白在诗里自比贾生，墨客因此亦以贾生比力他。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风·风雅久不作》压卷，诗中说：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，遗言于获麟。”自比孔子，自伤道穷。“独泣向麒麟”，用的是这句诗意。
（苏武牧羊）
“苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。”说完李白的遭遇。杜甫开头发议论，抒感受。他借苏武终于归汉（他曾留居匈奴十九年持节不屈。）和夏黄公不事暴秦（夏黄公秦时曾为朝庭的博士，厥后回故乡隐居）的典故，分析李白不会至心附逆。借穆生告别楚王刘戊的故事，分析李白可以自重，永王也并未任用他。汉代邹阳曾为梁王门客，遭谗被囚，后以“梁狱”喻冤狱、被谗害。以上这几句，全部用典，读起来就不易懂，没法不必典，由于触及朝事，他要有所避忌。
“已用事先法，谁将此义陈。”是说事先由于事理难懂，李白被判服了流刑，那么，如今谁来替李白去把这些真理去向朝廷报告呢？“谁将此义陈”用反问，把无人仗义执言的感受表达了出来。“老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。”最初这四句是完毕语，晚年的李白犹自吟诗不辍，渴望他能早日全愈，多作好诗，不要埋怨天子寡恩，而要上书朝廷，让朝廷了解事变的原形。写这首诗时，李白正在当涂养病，于是写了这首诗寄给他，也有渴望李白早日全愈，抖擞起来的意思。
(怀念杜甫的邮票之一）
杜甫写这首诗，总结与报告了李白的终身，是传记式的诗歌，传记文学固然有作传者的视角，他替李白不屈，替李白分辩，基于对李白宏大品行的承认与发自心底的崇拜。《唐宋诗醇》里说：“‘笔落惊风雨’，白实不愧斯言；‘诗成泣鬼祌’，甫诗乃可勺之。孟棨曰：杜赠白二十韵，备叙白事，读文雅尽得其故迹。杜逢禄山之乱，流浪陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号‘诗史’。”这是最早的“诗史”说法的出处，后代怀念杜甫，称他的诗为“诗史”，就劈头于他写李白的这首诗。
（【唐诗闲读】之136，图片源自网络）
