《翦商》展现的上古经济提高、商周之变与神州民族国度的构成
汗青学者李硕和他的新著《翦商：殷周之变与神州重生》（广西师大出书社，2022）。 （材料图/图）
这段时间有空，断断续续读完了网络上热议的《翦商》这本书。读完今后的以为，就真的像它的保举人之一，许宏教师所说：“这书读起来就让你放不下，最初，我要用‘震撼’二字来形貌本人的以为和心境了。” 书中以比年对夏商周遗址、甲骨文材料等考古证据的最新研讨后果为基本，对《易经》举行了全新视角的分析解读。作者提出，《易经》约莫不是一本算命书，而是周文王用隐晦的用语和笔法誊写本人的“翦商”，即扫除商朝的颠末。贯串全书的一大主线，是商文明耸人听闻的人祭文明。作者考据，活人祭奠在商朝不仅很稀有，范围很大——在商朝末期的都城大祭奠中，一次杀掉成百上千人也有约莫。并且商朝贵族也很约莫在杀人祭奠之后，把被杀的人煮熟大概做成肉酱吃掉。周文王的宗子伯邑考很约莫就是如此被祭奠“用”（用这个字的古义之一就是被当作祭品杀掉）掉的。周武王约莫由于见证了这一颠末而夜晚睡不佳觉，周公旦也约莫由于被动服从估客的习俗吃哥哥的肉做成的肉酱构成了爱吐逆（“吐哺”）的心思创伤后遗症。而着也招致了周朝代替商朝之后，周公旦着力禁绝了估客用活人祭奠的恶习，并出于教养子孙，维护周人和殷商遗民的互助的目标在史书中抹掉了一切干系血腥暴虐的纪录。这同时表明了为什么作为殷商子孙、且熟读史料的孔子在看到有人用人偶祭奠的时分，会很天然想到那段暗中的汗青，说出出名的“始作俑者，其无后乎”，以及对周公愈加崇拜。周交换商，是中华文明从敬鬼神、宗教养到爱众人、世俗化的汗青分水岭，具有宏大的提高性和人性主义代价。
作为经济学者，这本书让我以为印象深入的约莫有这么几点：
一是作者指出在商朝，旧都的活人祭奠特别多并且范围特别大，但在估客新攻占的长江流域的盘龙城就很少大概爽性没有。除了安身未稳，收买当地民意的必要，估客在盘龙城不太搞活人祭奠，约莫也是由于新的场合人少地多，活着压力小，离事先农业消费条件决定的“马尔萨斯圈套”更远。同时，周人不搞人祭，除了传统文明，也很约莫和他们事先处于地广人稀的情况，以及平和，相宜耕作的天气有关。
二是作者提出固然夏朝就有人祭，但是平常范围比力小，仅在制铜工场四周范围更大。由于处于黄河众多的退潮期，夏朝的农业大多是在水网支解的小块土地举行。到了商朝，一些场合的农业武艺提高了，产量增长了。同时商朝也拥有了更兴旺的制铜、制陶等手产业。从实际上去说，商朝更兴旺的经济水平本应支持更多的生齿和更高的人均生存水平。但商朝举行人祭的范围和惨烈水平仿佛反而随经济提高也愈加加剧。这眼前的缘故约莫是商朝和古罗马相似，正是由于要提个高范围手产业和农业，以是在经济扩张期必要经过降服周边部族抓多量仆从来劳作。但由于商族人专攻军事，不事消费，并且事先的农业消费率并不克不及确保扶养多量生齿，商朝贵族就故意偶然提超过了在农业劳绩季大概工程完成时翻脸不认人，经过人祭杀死多量仆从和战俘来躲避为他们提供口粮和其他活着必需品职责的罪恶“文明”。
三是作者提到周代替商之后，从考古发觉来说，但是招致了一个物质文明水平外表上的下降。由于不克不及再大范围使用“低本钱、高听从”的仆从劳作，最少周朝初年的都市看起来不如商朝宏伟，青铜器也没有商朝华丽。周人和周人带领的西部落伍部落将商朝遗民从殷商故都搬家出来的时分，出于对估客当年奴役残杀本人的恼恨，扑灭了他们充溢殉葬遗骨的坟墓，还洗劫了此中的财产。这些纪录听起来也颇像欧洲人笔下的蛮族洗劫罗马。固然各位都爱恢弘的罗马万神殿和角斗场，但思索到因它们的施工、完工和使用而被杀的千千万万哥特人、汪达尔人、高卢人、日耳曼人战俘、仆从和角斗士亡魂的哭泣和咆哮，这此中的因果好坏，又有谁能说得清呢？
四是只管考古学体现的上前人类汗青是云云严酷，但照旧有周公旦如此的人出来，强忍住复仇的冲动，努力弥合以前势不两立的不同群体之间的不合与反抗。这种低头苦哈哈的和稀泥固然看起来很愚笨，但却是真正的大智若愚。正如比年来一些经济学研讨（如Dessi, 2008, AER）所指出：人类是协同影象塑造的生物。并且我们关于我们的社会和先人的影象一定是颠末矫饰和丑化过的。这种盛情的丑化，是人类社会可以存续和互助可以坚持的基本。从这个意义上去说，不仅周公旦对殷商只问元凶、不纠其他是善，孔子把《易经》看得“韦编三绝”，看破了此中的荒凉与惨烈今后看破不说破也是善。道家固然讪笑儒家：“伶俐出，有大伪。”但谁能说，周公和孔子不是真善的践行者，和大路的维护者？
又大概，这本书想和读者轻声耳语的，约莫是如此一些话：剥开层层汗青的油彩、锈迹和包浆，商是蛮横的文明，周是文明的蛮横。他们都是我们的来处，但不是如今的我们，更不代表我们将来的去向。我们称赞精巧的后母戊鼎，也称赞武丁妇好的丰功伟绩；我们称赞光芒的《尚书》《春秋》，也称赞周公孔子的仁者爱人。我们来自太古，目击过多数殒命和哭剧，但正由于云云，我们更应该晓得，天下上有一种好汉主义，叫做看清了真实的汗青的各个一边之后，仍然敬畏昨日星河闪灼的汗青，爱着今天万家灯火的人世。
包特
