名句漫谈：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
唐宋八各位之一的韩愈，以前在他的《进学解》中提出：“业精于勤，荒于嬉。”这句话的意思是，学业由于勤劳学习而日渐精微，由于嬉耍玩乐而有所旷费。勤学不克不及是一时一地的，人们应当恒久地将勤学的优秀传统坚持下去。懒散偷懒，则不会有所进益，只能日渐落伍回原本的水平，这就像是在逆流中荡舟一样，假如不想被水流冲下去，人们仅有加把力气，力图高明。
宋代的散文各位王安石，以前在他的一篇散文《伤仲永》中，纪录了他听说过的一位少年的遗址：这位天赋少年，名叫方仲永。方仲永出身农家，没有承受过特别好的教导。但是，方仲永五六岁时，居然写出了本人长大后要扶养爸妈、敦睦宗族的诗歌。一时间，这些诗作在全乡的秀才之间传阅，人们对这个未经雕琢却天赋自成的孩子感受十分惊异。方仲永也不但写了一首如此的诗。人们指给方仲永其他事物，让他借题作诗，他也可以很快地写出诗作，并且文采和事理也都颇有可观之处。于是，方仲永在他的故乡金溪县变得小出名望，各位都想看看这个有神童之名的孩子，便纷繁宴请他到本人家里做客。这个早慧的孩子，假如就此承受了比力好的教导，可以想象取得，他日后约莫会成为一位十分精良的学者，假如应试科举，定能为官作宰。
但是，方仲永的父亲不是如此为儿子方案的。固然他也很为本人儿子的天赋自满，但他的同县人常常约请方仲永抵家中做客，请他作诗，并会赠与他一点财帛，这让方仲永的父亲以为有利可图。于是，方仲永的父亲常常带领儿子到同县人的家中做客，以儿子作为谋利和虚荣的东西，却没有让儿子念书，承受教导。到王安石真正见到方仲永的时分，方仲永以前十二三岁了，距离方仲永初次成名，已是六七年之后。王安石猎奇于这个被传说为神童的少年，便请他作诗。但是，方仲永固然作出了诗，但他的诗作平平，没有提高；童年早慧以前散失，他本人也以前与同年事段的孩子没有什么两样了。而又过了六七年之后，王安石再次向他人扣问起方仲永的情况时，取得的回复却是“泯然众人矣”。也就是说，方仲永彻底丢失了他的神童光环，与庸常的众人变得相反了。一个早慧的天赋，就如此由于没有持续念书学习，就此埋没在了众人之中。王安石也不由在《伤仲永》一文最初叹息道：像方仲永如此资质应当远高于其他人的人，由于没有念书学习，尚且变成了一个平凡人，那么那些没有从上天那边吸收到方仲永如此特别资质的人，假如再不念书学习，又会是什么样呢？约莫比平凡人还要不如吧。
方仲永的失败，对每一个勤学上进的人来说，都是一记警钟：假如在学业上有所怠惰，就会退步，终极乃至像方仲永一样，“泯然众人矣”。与之相对的，是那些发愤学习，一日不辍的人物，他们的告捷，便绝非偶尔。好比北宋名臣司马光，便是如此一个勤劳到近乎笨拙的人，他对学业和著作所坚持的敬意，却是凡人难以遇上的。司马光幼时，以为本人的影象力比他人差，因此比其他的兄弟愈加积极。他的兄弟们以前背下了书，出去嬉戏了，司马光却仍旧闭门不出，直到的确可以背诵下去才中止。由于他在念书时下了宏大的力气，因此他的劳绩也比凡人要多，可以终身不忘记本人读过的书。偶尔，司马光骑马，或是半夜睡不着的时分，也会吟诵诗书，仔细思索书中的涵义。
司马光的主要学术成果，都在他掌管编写的《资治通鉴》上了。《资治通鉴》是我国最大的一部编年史，从周威烈王二十三年（公元前403）三家分晋开头纪录，不休到后周世宗显德六年（959），正中含1362年的汗青，都以编年的情势在《资治通鉴》中撰写出来。司马光以为，假如想要办理国度，就一定要知晓此前的汗青，明白汗青兴亡教导。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，写作如此的一部史书，势必要翻阅多量的质料，只是整理史料，便极度斲丧编书人的耐力和精力。而司马光一丝不苟地完成了《资治通鉴》的写作，听说，他和他的助手写成这部书的时分，其接纳过的原稿统共堆满了两间屋子，可见这件事情之沉重。司马光与助手们为了写作《资治通鉴》，在接纳朝代编修的历史之余，还要参看其他的汗青著作，对历史记叙约莫不敷之处举行补正。司马光曾说本人阅读过十分多的古籍，约莫他正是在编修《资治通鉴》的历程中，为了确证汗青纪录而阅读的吧。编成这一部《资治通鉴》的司马光，成为我国汗青上出名的史学家，而《资治通鉴》一书，眼前质料丰厚，总体作风严谨而富裕，笔墨简便典雅，是我国的紧张汗青著作，备受历代念书人的喜好。
评说
《品德经》说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”想要不休行进，便要以此构立室风，一直严谨而勤劳地对待学业，念书学习，终生不辍。以方仲永之资质智慧，不学尚且不克不及成才，何况大大多资质平凡的人呢。而两位宋朝史学家的治学态度，则是我们学习的好典范。他们面临极度丰厚浩繁的质料，没有敷衍了事，而是煞费苦心，仔细阅读考辨，然后构成本人的推断，再写进本人的书中，审慎而勤学不休，这就是一种不进则退的精力。我们的学习和事情，也要如此专心致志，不畏困难。
