“薛谭学讴”中的“教”与“学”
西汉戴圣编纂的《礼记·学记》写道：“古之王者，开国君民，教学为先。”意思是古时的君主创建国度，办理大众，要把教导当作主要的事变。教学的紧张性从古至今不休没有改动过，当今知识爆炸的年代，教导更是在很大水平上决定了社会的提高，成为评判一个国度对否强壮的紧张标准之一。由此可见教导在人类提高历程中的紧张性。
“教”，原本与“施教”有关，《说文解字》是如此表明“教”的：“上所施下所效也”，也就是说，“在上的利用，本人的效仿”。由此可见，在教导中，“教”和“学”是严密相连、无法支解的，教员与学生相反是教学的主体。《增广贤文》有言：“至乐莫如念书，至要莫如教子。”道出了“教”与“学”的紧张性。由此可见，“教”与“学”一直是教导的紧张讨论话题。
“教”
东方哲学家苏格拉底曾说：“教导不是贯注，而是扑灭火焰。”可见，教学办法在教导中相反紧张，那么，知识传授者怎样用本人的知识扑灭被教导者的“火焰”？是一个常论常新的话题，且看“薛谭学讴”的故事：
薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
选自《列子·汤问》
薛谭学讴
传说中，薛谭和秦青是秦国两名善于唱歌的人，薛谭向秦青学习唱歌，并没有彻底把握秦青的唱歌武艺，过了一段时间后自以为出徒，便与教师秦青作别，欲归返，秦青没有制止他，而是在城外大路旁设置分别宴，宴席中，他忽然高歌一曲，这歌声仿佛振动了林木，遏住了白云，薛谭这才熟悉到本人的不敷，于是向秦青致歉，回去持续学习，终身也不敢再说要回去。“薛谭学讴”便在《列子·汤问》中保存下去。
这则故事虽简略但真理深入，寥寥几句话，就包含着很多深意。学习是无尽头的，在学习历程中，学习者的天赋、学习办法、学习态度和对所学知识的兴致，都在不同水平上决定着学习后果，薛谭作为秦国善于唱歌的人，固然是有天赋加成的，并且对唱歌这门学问有着较浓厚的兴致。由此，在向秦青学习历程中，可以推测他把握的比力快、比力好。但是，薛谭在学到了一局部知识后，便以为本人了解了全部内容，决定作别教师，如此看，薛谭这一局部真实是有些自满得意。
但从秦青 “高歌一曲”后薛谭的体现可以看出，薛谭并非名不虚传、鱼目混珠之徒。他可以了解秦青忽然“高歌”的良苦专心，可以推测其教师外表举动之后的真正意图，可以明白“学习向来无捷径，安分守纪登巅峰”的真理。在学习上，他熟悉到了本人的错误和得意，并且能知错就改，勇于致歉，客气承受教导，可见，他固然是可塑之才。但是，学习者的这种意会与自省才能也是学习中十分紧张的环节，孔子以前就学生宰予昼寝一事公布过意见：“朽木不成雕也，粪土之墙不成圬也！于予与何诛？”宰予在教师孔子的心目中以前是“朽木难雕”，信赖假如“宰予向秦青学讴”，约莫不等学到知识，宰予便以前在讲堂上昏昏欲睡。这是学生“学”的方面。
值得注意的是：令薛谭重新学艺的缘故，除了他本身意会才能较高外，另有一个紧张缘故：即秦青作为知识传授者本身的专业才能和奇妙的教学办法。
韩愈有言：“古之学者必有师，师者，以是传道授业解惑也。”教员的专业水平在教学中如基石寻常，一位教员，假如没有踏实的基本功，是无端正学生佩服的。但是假如仅有知识没有得当的教学办法，学生也只会对所学习的知识一孔之见，教员也容易“茶壶里煮饺子——有嘴倒不出。”费了半天力气，没有取得相应的报答，本末倒置，“教”与“学”的听从低下。
“师者，以是传道受业解惑也。”
文中的歌者秦青是一个既有让人蔚为大观的知识水平，又有拙劣教学办法加持的传授者。起首，秦青作为教师，他唱歌的武艺超群、沉淀深沉。分别宴上，他高歌一曲，歌声便“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。”也就是说，他引吭高歌的力气振动了林木，停止了白云，也令学生薛谭为之震撼，因此薛谭在听到歌声后，以为本人的水平还与教师相差甚远，于是熟悉到本人的不敷，持续和秦青学习。试想，假如秦青没有这种高明的唱歌武艺，而是碌碌庸碌、误人子弟，薛谭在听到他的歌声后，很约莫以为：“教师的水平不外云云，乃至我如今与之不相上下。”很容易变得愈加自满自傲，因此安于现状，原地踏步。可见，作为教员，最基本的要求是有踏实的专业知识和素养，才干让学生心折口服，对学生的学习与发展起到正面的影响。其二，秦青的教法奇妙，他了解薛谭，并且晓得薛谭有一定的学习才能，只是必要准确引导，他深谙薛谭的心思。薛谭自以为学成并意图归返，面临这种情况，秦青假如直白地说薛谭的歌唱武艺尚未到达地步、还需练习，批评薛谭的自满自傲，很容易惹起薛谭的冲突心思，也很有约莫打击薛谭的学习积极性。于是秦青换了一种办法：在二人之间，“歌声”既然是毗连二人的纽带，秦青便捉住这一紧张，发扬“纽带”的紧张毗连作用。实践上，“歌声”不仅仅是“教”与“学”的内容，更是师生二人交换的东西。秦青借助歌声，用本人共同的办法与薛谭交换，一方面让薛谭熟悉到了本人的不敷，使薛谭明白了“靡不有初，鲜克有终”的真理，另一方面也照顾了薛谭的自傲心，让他反思本人的得意与急躁，因此到达事半功倍的后果。秦青的做法正是一个教学的典范，他用本人共同的教学办法让秦青悟出“学海无涯”、“兢兢业业”、客气学习的真理；秦青的引导，对薛谭后续的学习起了紧张作用。
《学记》
由此可见，秦青不仅是一位精良的歌者，也是一位出色的知识传授者。正如《礼记·学记》中所言：“故正人之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开弗达则思。和、易、以思，可谓善喻点。”精良的教员是经过诱导举行教导的，在专业本质过硬的条件下，教导者仅有拔取准确的启示办法，奇妙教学，才可以称得上“为师之道”。由此取得启示：作为教员，要以学生的性情与心思为依据，引导学生而不牵着学生走，策励学生而不推着学生走，启示学生而不代替学生做出结论，学习起来才会感受轻松愉悦，到达“教”与“学”双赢的最优解。
我以前想过一个成绩：“约莫率讲，为什么承受过教导的人思索成绩愈加有条理？会比划一条件下没承受教导的人有更全盘的思索与意会呢？”厥后才明白，学习的实质，约莫不是学会了几多知识，而是拓宽学习者的眼界，学习一种头脑办法，会思索、会选择、会审视本人的优点和不敷，以及拥有独立成熟的头脑办法和代价观，构成健全的认知办法。” “薛谭学讴”故事中的秦青，正是在思索和认知办法上为薛谭掀开了新的角度，两位主人公各自的“学”与“教”，也为古代教导提供了启示。
